「耶穌正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。」（路 24:51）

I. 經文 （路 24:46-53）耶穌向門徒說:「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因衪的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。看，我要把我父所恩許的，遣發到你們身上；至於你們，你們應當留在這城中，直到佩戴上自高天而來的能力。 」耶穌領他們出去，直到伯達尼附近，就舉手降福了他們。正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。他們叩拜了衪，皆大歡喜地返回了耶路撒冷 ，常在聖殿裏稱謝天主。

II. 釋義及反省

復活的主既在聖體中，也在聖言中。 要真正認識主基督，不能片面偏重，而該客觀地從全面去理解《聖經》，這樣才能領悟《舊約》與《新約》的傳承關係，才能肯定耶穌正是默西亞，是基督，是必須先受苦難、死去，然後才復活的普世君王。

這一個榮耀的普世君王會廣施恩澤給天下萬民。可是他卻不像依25：6-8說的在熙雍山設宴，邀請萬民齊聚耶路撒冷作客。在依25：6，耶路撒冷是個終點；在路24：47，耶路撒冷卻變成了起點。門徒要從那裡開始，因耶穌的名向萬民宣講悔改，以得罪之赦。

耶穌本來就是「啟示異拜的光明」，是「以色列的榮耀」，就如西默盎在路2：32所言。以色列蒙主揀選，為的是給萬民傳佈真道（依42：1），而耶穌在路4：17-21 一早就把依61：1-2 的話貼合在自己身上，表明上主恩慈之年業已到來——證之於耶穌向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由。

耶穌的宣講在在顯示天主的救恩是無限包容的，他尤其關愛最受忽略的弱勢社群和不幸的人。現在耶穌升天在即，便委以門徒傳揚福音的重任，要他們繼承他的使命，把天主的救恩帶到普天下去。門徒與師傅共處兩年半，「是這些事的見証人」（48節），故此說話最有份量，也最堪當扮演橋樑的角色，把天國的喜訊傳諸萬邦。

傳揚福音是個重任，做天主的代言人也不簡單，門徒的宣道權威來自何方？別人又怎麼能相信門徒是耶穌的衣缽傳人呢？有關第一個問題，正如耶穌受洗（路3：21-22）是他的受傅大典，他領受的不是傅油，而是權威的根源，即聖神本身；同樣的，耶穌也要把天父所恩許的聖神遣發到門徒身上（49節，參閱11：13b）。故此，門徒不可貿然宣講，而應留在耶路撒冷，直到受傅典禮完成，讓大家看到他們的宣道權威直接來自天主的聖神。49節所言「佩戴上自高天而來的能力」，既是指「聖神」，從而回答第一個問題，也暗指厄里亞傳衣厄里叟，讓他獲得恩師的能力（列下2：9-22），從而回答第二個問題，證明門徒確是耶穌的衣缽傳人。

「耶穌領他們出去，直到伯達尼附近，就舉手降福了他們。正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。」50-51節提到兩次「降福」，意在強調創22：18天主對亞巴郎的許諾（「地上萬民要因你的後裔蒙受祝福」）已完全實現了。從此以後，地上萬民要因耶穌基督之名而蒙受天父的降福。

耶穌終於被提升天，回歸父家分享天父的光榮（參閱2：49；9：51）。門徒也終於在榮升天庭的耶穌身上看到他就是主，所以大家五體投地，叩拜了他，且充滿喜樂地回到耶路撒冷，常在聖殿裡稱謝天主。52-53節是《路加福音》最傳神的結語。一來他藉門徒的皆大歡喜來呼應31-35節，表明儘管復活主的身軀不復可見，然而他仍然以可見的記號（聖事）陪伴門徒左右，臨在依舊——這就是門徒喜樂的基本緣由。

耶穌升天後，聖神降臨前，眾門徒常齊聚聖殿，為的是稱謝天主。「稱謝天主」，還有比這更好的《福音》結語嗎？我們不斷蒙受天主的無窮恩寵，無盡福佑，最合理的回應就是「稱謝天主」。這也正是感恩祭的主要精神。我們感苛天主厚愛的同時，自然也切願當他聖愛的管道，讓聖神藉著我們去觸碰更多的心靈，好使別人也能分享生命之糧，並藉耶穌的牽引，回歸天父那裡，歡宴天國。

除了讚美天主以外，傳揚福音也是感恩祭主要的精神。「彌撒」本來的意義就是「派遣」。故此每次感恩祭末了，神父說：「彌撒禮成」，意思是「感恩祭禮成，記住你們蒙主派遣，去傳揚福音」。全體教友一起答應：「感謝天主。」

取材自蘇發聯所著《歡宴天國—從路加福音看感恩祭》