耶稣说：「谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内，成为涌到永生的水泉。」（若4:14 ）

I. 要义

自犹太往加里肋亚是要经过撒玛黎雅地区的，不然便需绕一个大弯，经过约但河东的培勒雅省，或者向西沿地中海岸而行，事实上许多自以为纯血统的犹太人，的确是如此作的，因为他们不屑与撒玛黎雅人往来。但是耶稣却一视同仁，直接经过撒玛黎雅地区而行。就在这里的息哈尔城附近的水泉旁边，耶稣与一个撒玛黎雅妇人作了颇长的交谈，关于这次的谈话除了若望之外，其他的福音都没有作任何的记载。与耶稣谈话的那位撒玛黎雅妇人，回城去向自己的城民报告好消息去了。正好此时买食品的门徒们返来，耶稣借着肉身的食粮，给他们指出精神食粮之所在，当耶稣还在同门徒谈话的时候，见到息哈尔城的大批百姓，蜂拥而来，足见那位妇女的宣传发生了效果。这给耶稣带来了一个传教的好机会，当即有不少的人信从了耶稣。然后耶稣从撒玛黎雅地区起身，往加里肋亚去了。

II. 经文

那时候，耶稣来到了撒玛黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那里有「雅各伯泉」。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉傍；那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：「请给我点水喝！」那时，他的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人就回答说：「你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？」原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。耶稣回答她说：「若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水。」那妇人问说：「先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那里得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。」耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。」妇人说：「先生，请给我这水罢！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。」耶稣向她说：「去，叫你丈夫，再回这里来。」那妇人回答说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说：我没有丈夫，正对；因为你曾有过五个丈夫，而你现在所有的，也不是你的丈夫：你说的这话真对。」妇人向他说：「先生，我你是个先知。我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。」耶稣回答说：「女人，你相信我罢！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人应当以心神以真理去朝拜他。」妇人说：「我知道默西亚—意即基督—要来，他一来了，必会告诉我们一切。」耶稣向她说：「同你谈话的我就是」。

正在这时，他的门徒回来了，他们就惊奇他同一个妇人谈话；但是没有人问：「你要什么？」或「你同她谈论什么？」于是那妇人撇下自己的水罐，往城里去向人说：「你们来看！有一个人说出了我所作过的一切事：莫非他就是默西亚吗？」众人从城里出来，往他那里去。这其间，门徒请求耶稣说：「辣彼，吃罢！」他却回答说：「我已有食物吃，那是你们所不知道的。」门徒便彼此问说：「难道有人给他送来了吃的吗？」耶稣向他们说：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成他的工程。你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜欢。这正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们在你们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们劳苦的成果」。

城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说：「他向我说出了我所作过的一切。」这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求他在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人因着他的讲论，信徒了他。他们向那妇人说：「现在我们信，不是为了你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道他确实是世界的救主」。

III. 释义

「雅各伯泉」，是在息哈尔城外约有半公里，相传是圣祖雅各伯所掘的一口井，井有三十多公尺深，至今仍然有人利用此井中的水。撒玛黎雅人和犹太人向来誓不两立，其原因要追溯至公元前721年的一段往事。是年撒玛黎雅遭受灭亡，百姓被充军，皆客死他乡。留下的没有被充军的犹太人，便同外来的异民同居往来，甚至通婚，并接受他们的宗教，是以在血统和宗教上变成了不洁的混血民族，并信奉着混合的宗教，这便是犹太人对他们非常轻视和恼怒的原因。目前撒玛黎雅人已为数很少。只有二​​百多人了，且是奄奄一息，有绝种之虞。他们在宗教上完全各自为政，与南方的犹太人毫无联系，且认为祭献天主的地方，不是耶京，而是他们地区之内的革黎斤山顶上。

两种民族既然誓不两立，所以撒玛黎雅妇人非常惊讶，耶稣竟然向她求水喝。他大概由耶稣的服装及说话的口音，认出了耶稣是个犹太人。

「若是你知道天主的恩赐」，意即，如果你知道向你求水的这人，是降生为人的天主子，是以民久已期望的默西亚，你一定先向他要求活水喝了。此时妇人已觉察出来，耶稣不是普通的人，便改变了口气，尊称耶稣为先生。

谁饮了耶稣的活水，便永远不会再渴，意即谁领受了耶稣所赐下的圣神，便永不再渴，并且圣神要引他到永生的活泉—天主父那里去。

「主，请给我这水吧！」妇人没有明白耶稣所说的「活水」的真意，以为是止渴的水；饮了这水之后，便再也不需要每天辛辛苦苦地来此打水了。耶稣却乘机要救这个迷途之羊，先给她指明了，她所过的生活是不符合伦理道德的生活：「你曾有过五个丈夫……」。这一来的确使妇人大惊失色，因为耶稣竟然知道了她私生活的秘密。于是再度改变口气，称耶稣为先知。可是这个女人也是颇为精灵的，不愿意耶稣考问她的浪漫生活，便话题一转，谈论到宗教的问题上去了。良善心谦的耶稣也不愿意使她太过难堪，便很温和地同她讲论了真宗教的精神。

那位罪妇回头之后，急返城中逢人便宣传耶稣。这是一位知名的罪妇，她为了增加她说话的力量，竟不顾自己的名誉和面子，向人说出了名叫耶稣的那位先知，那位默西亚，能将她过去毫无廉耻的私生活，暴露了出来，她这一着完全是为了宣传耶稣而牺牲自己，以求更多的人群前来听耶稣的教训。她的用心实在良苦，结果也是非常理想的，全城的人几乎万人空巷，出城争看耶稣去了。耶稣乘机教导了他们，他们也不负耶稣的好心，信从了耶稣。只就这一点来说，这里的人，远比耶京城民好多了。因为后者虽然听了很多道理，见了很多奇迹，可是仍不相信耶稣（若2:23-25）。在这里耶稣只住了两天，便收到了如此美的效果；人皆承认他是「世界的救主」。耶稣的这次讲道，在撒玛黎雅地区撒下了福音的种子，这种子在他复活后，竟能发芽、生长，而且结出信德的果实。初期教会的不少信友，就是这一区的人（宗8:4-25）。

IV. 默想

耶稣自犹太地区向北方的加里肋亚省走去，是时天气非常炎热，耶稣自早上便开始同宗徒们走路，到了中午时分（第六个时辰），到达了息哈尔城外的一个水井边。耶稣已是又渴、又饿、又累，实在已是筋疲力尽了，便坐在井边上休息片刻，同时打发门徒去城中购买食物。此时耶稣正可以独自一人好好地来休息一会儿。可是就在此时来了一个打水的妇人，耶稣知道她是一个生活浪漫、行为不检的妇人。耶稣救人心切，意然忘却了自己的疲倦，开始聚精会神地同那位被人轻视的撒玛黎雅妇人，交谈起来，目的是在归化她，使她弃邪归正，重新作一个堂堂正正的人。同样的情形也多次发生在我们的身上，不知多少次我们也犯罪，变成迷途的亡羊。耶稣也在尽心竭力，不辞劳苦地在寻找我们，归化我们，使我们重新走上正途，重作天主的儿女。最重要的，是我们千万不要充耳不闻天主的呼声，不要固执己见，我行我素；却要毅然决然听从天主的召唤，立即于下屠刀，回头是岸，只要真心悔改，就可再走上得救的道路。

V. 默祷

主，求你时常赐给我真理和圣神的活水。

取材自韩承良所著《周年福音默想》